广州分站
广州分站
□戚喜
为否决封建帝制和**清代统*，清光绪三十一年，香港《有所谓报》举行的粤语儿歌征集勾当，恰是反动党人在反动宣扬上的一次测验考试。
《有所谓报》里有一个群体，
在国内外接管反动思惟并用粤语写作
郑贯公，名道，字贯一，广东香隐士。16岁东渡日本，受知于梁启超，同时与孙中山来往。曾任《清议报》助理编纂，曾开办《开智录》、《**公益报》、《广东日报》等。1905年6月4日，郑氏在香港开办《有所谓报》，并以“开智社”的名义刊行。那时的《有所谓报》有一个在国内外接管反动思惟的人并用粤语写作的群体，郑贯公等人是此中的魁*人物。他们前后在《中国日报》、《**公益报》、《广东日报》、《有所谓报》上颁发多种粤语体裁，组成了晚清粤语写作中主要的部门，偶然乃至逸出政*宣扬的需求，而知足他们作为基层文人的写作旨趣。
1905年6月，一个叫钟朝衮的人在郑贯公主编的香港《有所谓报》登载一则告白，内云：“此儿歌专为未就学之孺子而设，其句以短为佳，必要有韵，以便易于影象。此儿歌须含爱国思惟，其字句须*通俗*浅白为要，字数以一百以内为额。此场取列十名，*名谢教十元，二名谢教五元，三名、四名谢教二元，五名以下酌送舆图新书等件。见教者须剪本报投笺寄来，方敢领教。若用别种纸笺，概从割爱。”
7月12日，儿歌勾当停止征集。虽然**只要十元的奖金，但呼应者很多，对那部门不合适正视发蒙、浅显易懂的征集初志者，主理者只能被迫割爱。钟朝衮说：“惟惜见教诸君类多文人，下笔每邻于雅，是以此场佳卷，多数名言奥理，美不堪收。然仆既以发蒙起见，自不能不略为割爱，舍深取浅，以就规模。故意蒙学者，其许我乎。”颠末频频遴选，舍深取浅，终究评比出儿歌的**名。7月23日、24日持续两天，《有所谓报》专辟“儿歌榜”，登载了此次评比成果及儿歌作品，前三名儿歌前面还附有考语。
专辟“儿歌榜”并附考语，
布满了珠三角意趣的儿歌风行便当
**位是由“粤垣智育斋主”胜出，他写作的儿歌为：“细佬哥，冇乜事。要念书，学问字。退学堂，要发愤。莫怠惰，莫儿戏。练体操，至满意。学计数，至有味。天文歌，地舆志。浅汗青，须牢记。讲修身，明礼义。知救国，争啖气。切不成，学奉承。做仆从，*不是。做豪杰，係我地。细佬哥，莫抛却。细佬哥，要筹办。”这是一*三字经，它要求儿童要念书识字，明礼诚信，增强体育熬炼，还要进修算术、天文、地舆、汗青等新课程。爱国也是此次勾当的独一政*要求，作者在末端时夸大救国争气，要做豪杰，不妥仆从。厥后考语曰：“其文*浅，其义*精，其句*短，其理*长，且能于幼童当就学之阶层次序递次说出。并朂以知救国，去仆从之金言，惓惓苦处，诱迪孺子，诚不负征集者之意图矣。”
第二名是一住在香港的“热情蒙学者”：“月光光，照合座，堂中有只大虎豹。虎豹真狠毒，专门食人肉。食了我亚公，又食我亚叔。亚爹叫我走，免送虎豹口。教我练硬对拳头，迟下替亚公亚叔来报仇。”此儿歌快要代侵犯中国的西方列强喻作歹毒、专食人肉的大虎豹，它们食了亚公、亚叔。作者*初暗示要“练硬对拳头，迟下替亚公亚叔来报仇”。厥后的考语为：“以*浅之喻言，寓*深之义理。爱国思惟，勃勃发明。深得《诗经》兴、赋、比之旨，是歌是哭，是墨是泪，使人不忍卒读。”
第三名是香山黄子健：“鸡公仔，尾拍拍，我跟亚爹去见客。见齐世叔见父执，每人分我几文钱，积埋有几百。买部唱歌书，买部写画册。买枝风枪仔，着对皮鞋响索索。冇事做下操，有胆唔怕被人吓。自细练到精，大个天然会打贼。”此儿歌对那时儿童提出了新的要求，既要进修，又要强体健身，长大今后为国度干事，驱逐匪徒。其考语说：“人有恒言，少年不学，老迈徒悲。于小子游戏之期间，诱以无益之活动，使尚武精力。自小熬炼，以养成其百姓品德。良工心苦，服气服气。”
第四名是广州向伟仁：“山上有山君，山下有官府。山君虽係食人王，点似官府咁放肆。群众目光光，放肆又要钱，整天讲捐签，捐签凭真刀，得来铲地毛，地毛见几微，伺机铲土地，土地铲穿流出血，血流痛哭气将绝，痛哭将何如，官府笑呵呵。”清末社会*安题目严峻，生灵涂炭，这是儿歌反应的社会实际之一。此儿歌将山上的山君与山下的官府比拟较，说官府比山君更放肆可爱。
第五名叫尝胆客：“规复歌，不嫌长，知道唱，赏支枪。枪有码，学打靶，打得中，做前锋。前锋胜，入都城，都城有敌人，当我贱泥尘。泥尘顷刻起，纵横二万里，万里血鲜红，豪杰立大功。大功得大赏，赏个大铜像，铜像满陌头，规复旧神州。规复旧神州。”此儿歌说起的“规复歌”，指的是南社开创人之一的高旭1904年所创作的《规复歌》，儿歌里的“入都城，都城有敌人……规复旧神州”字句是明火执仗提出**清代、规复中国的标语。
第六名是顺德大良的愤时子：“阿哥肥，细佬瘦，阿哥引贼寇，入屋把鸡偷，杀埋细佬方干休。阿哥作马牛，细佬有气无啶抖，日日叩*日日走，细佬起兵去报仇，阿哥帮贼来肉搏。杀哓细佬贼欢乐，阿哥封公与封侯。兔仔死，劏喽啰，枉做小人阿哥羞。”此儿歌用阿哥、细佬来比方清廷与公众，其暗指清当局借助本国权势弹压公众，成果是“兔仔死，劏喽啰，枉做小人阿哥羞。”
第七名叫港天外逸民：“月光光，照地球，有人喜好有人愁。有独裁，有自在，阿爹叫我学强恶，阿妈叫我学温顺。嘻！近当代界不强不恶贱如牛。”此儿歌在宣扬自在思惟的同时，以为“不强不恶贱如牛”，夸大不克不及再当“东亚病夫”，
第八名叫做渣甸寄人，渣甸，香港一座山的名。渣甸寄人的儿歌如许写道：“南山有只虎，北山有只狼，出来会食人，行路多旁皇。志愿山中住，不肯住城乡。城乡有衙役，有宦海，害人愈甚遇虎狼。问你慌唔慌？问你慌唔慌？”此儿歌将出没深山的匪贼比作虎狼，但却暗示本身甘愿住在山中，由于城乡有衙役、官府，他们害人愈甚于虎狼。
第九名是香山县的铁侠：“要念书，莫信神，菩萨本来假不真，汝苦唔能救汝苦，汝贫唔能救汝贫。本日话打醮，嫡话游巡，乜解众人唔惜身，甘愿宁可白白搭钱银。莫信神，莫信神，而门第界要维新，转过心地做过大好人。”清末，公众对糊口落空但愿，因而倍加信赖妖妖怪怪，此儿歌劝戒大师念书维新，废除科学。
第十名是香山的冯剑一：“兵勇来，狗走又鸡飞。差役来，削骨又煎皮。阿娘嚇煞我，兵勇做小儿，人声炮声心胆离。差役到门楣，阿爷点检买酒资。噫噫噫，拈去与阿谁？阿爷对儿说，田捐税捐百样征抽日不歇，更有兵勇来清乡，乱捉乱拿乱搜括。噫噫噫，啼声阿娘与阿爷，如许艰巨如何逃。”此儿歌报告的是官府兵勇、差役清乡催捐，乱捉乱拿，乡村被弄得一派紊乱，鸡飞狗跳，民气惶惑的景象。
这十*粤语儿歌相沿至今依然众所周知的“月光光”、“鸡公仔”等主题，朗朗上口，布满兴趣，因为有广东珠三角的特点，在广东各地风行起来非常便当。经由过程这些儿歌，向那时才十岁八岁的少年儿童宣扬提高各类前进思惟，五六年后他们长大成了青丁壮，调集起来投身反动或撑持反动，便会成为一支不成轻忽的新力量。
戚喜
