广州分站
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按照美国贩子亨特的记录，清朝，广州十三行，除潘、卢、伍、叶四**族为代表的行商，另有多量被厥后称为“走鬼”的小贩雄师，堆积在商馆区广场沿街叫卖。
之前，亨特曾目击因轿夫碰翻了一桶筹办出售的鲜鱼，处所官员的肩舆被愤慨的公众砸碎的工作。但那些常被巡役驱逐鞭打的小贩，却从不与“城管”产生抵触。
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热烈不凡的十三行小贩
作为海上丝绸之路的始发地，广州自古以来贸易气味稠密，吸引了浩繁国内外贩子富商，而夺目朝上进步确当地住民固然不会放过每一个发家致富的机遇。
比方，自1757年“一口互市”以来，广州十三行不但培养了潘、卢、伍、叶四**族为代表的行商，另有多量住民插手“小贩”雄师，在商馆区广场沿街叫卖。
1825年，13岁的美国人亨特随商船来到广州，学会了中文，厥后在美国人创办的旗昌洋行事情，一呆二十年，并写下了《旧中国杂记》。此中对那时官府巡役和广州小商贩的描写，可窥见那时“城管”与小贩“猫鼠游戏”的旧照：
这些小商贩有卖咸橄榄、卖花生、卖糕点、卖茶水、卖粥的，还卖很多其他吃的喝的工具。厥后，又来了一个卖风趣曲本的。他把曲本在地上摆开今后，就会用假声高唱一段曲子，来吸惹人们的注重；唱的时辰带着恐怖的颤音，使听众们大为高兴。
离他不远的处所能够看到一个变戏法的，观众们都蹲在那儿诧异地看他变那种类未几的戏法，同时不竭揄扬他接下去还要做甚么甚么。另有鞋匠补各类百般的旧鞋，成衣在整*那些早已落空新颖光芒的衣服。另有翻修油纸伞的；另有一个编织细藤条的，用这类藤条做成的大圆帽子丢脸得要命。
除这很多有专门技术的游民以外，另有如许的人，总用茫然的目光盯着过往的本国人，身上*一的穿着是一件只遮住腰部的袍子，腰间系着一条绳索；但是手里却常常有一把纸扇或蒲扇，用来遮太阳或扇风。
这些人和其别人，林林总总的游民和流离汉，组成一种即便不算心旷神怡，*少也是热烈活泼的气象。
2
常常诉诸武力的“城管”
这番气象在现今看来，依然相称熟习，由于小贩们仍然散落在**各地的街头巷尾，为餬口生活而持续呼喊着叫卖着。一样类似的是，小贩占道运营，带来*安、卫生、行业办理、都会形象等题目，那清朝广州的“城管”又是若何应对的呢？
实在，清朝的广州城并没有专职的“城管”去驱逐小贩的，只是驻扎在十三行商馆区保卫所的兵士。这10到12名流兵，实行差人的职责时，是为了避免中国人骚扰“番鬼”，制止产生“民夷抵触”。
这些“城管”不但没有按时巡查，常常要比及有人告发催促才出动法律，并且法律一点都不文化，常常诉诸武力：
如许的集市能够连续好些日子不遭到干与。大家都感觉本身是个突入者，只要姑且一个告诉，就会把本身赶走的。一旦这类集市使人感应厌倦，并且使我们去牡驴尖的路不克不及通顺，我们就会告诉*席通事老汤姆，让他催促**清算广场。
俄然，从同文街和美国馆的拐角处呈现了巡役，手里挥动着鞭子，向着它所能到达的人的头上和肩上打下去。虽然巡役日常平凡也晓得这些人占有广场是不“正当”的，但很少去干与他们；但是只要一叫到，他们绝不迟延，顿时就来。
就像变戏法一样，那些突入者整理起他们的货品，一阵风似地跑了。不免的，总要弄坏一些曲本、坛坛罐罐甚么的。人们其实不抵当，只是偶尔会有人由于想要捡起失踪的扇子，或想把腌制食物、茶杯之类整理起来，头上或肩上就会挨到那末一鞭子，算是帮忙他快点行动。
3
“协调”的“鼠猫游戏”
可见，清朝的广州小贩挨了很多鞭子，在被驱逐时也是带上货色夺路而逃。
能够设想的是，这些小贩晓得是“番鬼”告发而招来巡役，他们在各自逃窜前也会高呼“走啊，番鬼来了！”来布告其他同业，从而逐步缩略为“走鬼啊！”厥后便有了“走鬼”成为小贩的代名词。
固然，也有人以为“走鬼”是发源于离广州不远、一样也是操粤语方言的香港或澳门，由于那时驱逐小贩的都是被称为“红毛鬼”的洋人，或印度人或葡萄牙人，小贩为了实时透风报信也大呼“走鬼啊！”
对这一称呼的发源，还需求进一步按照史料穷究考据。而现有史料能够肯定的是，清朝的“城管”与小贩也是上演“猫鼠游戏”，摈除事后不久又呈现小贩的身影：
因而，幽静安好代替了歌声和戏法，我们又完整享有全部广场。但是不久，约莫过了一两个礼拜，一样是那些唱曲子的，补锅、补碗的，变戏法的，又再呈现了。开初是一个接一个地呈现，厥后就成批来了。
如许巡役又会再来，因而奔逃和鞭打不竭地重演。这给傍观的“番鬼”带来良多欢愉，很少会有人感应气愤。
现在，关于城管与小贩抵触的消息常常见诸报端和交际媒体，但围观的我们，并没有像清朝来华做生意的亨特那样感应欢愉，反而更多的是气愤。既然无牌摆卖的征象由来已久，也是低层公众不得已的餬口之计，法律部分更应当做的是疏浚沟通和立法办理，而不是硬堵。
