广州分站
广州分站
1989年，韩山师院潮学研讨院客座研讨员、拍照家蔡海松到汕头庵埠乡间造访亲戚，突然意想到潮汕传统民居正面对着严重场合排场，他起头拿着相机记实这些老屋。到现在已曩昔了24年。良多他曾用镜头记实下的老屋，已变了样子，乃至完整不见了。20多年来，蔡海松的脚步穿行于汕头、潮州、揭阳三地的村落。当看到的工具愈来愈多时，他又**：潮汕民居不但只要金漆木雕，很多修建自己就是**的艺术品，并且每一个细节都布满隐喻，到处留有文明暗码。因而他一边走，一边学，一边拍。现在，他的作品被当做研讨潮汕民居和风俗文明的**手质料，被学术界普遍援引。在记者采访他的时辰，广州一所大学研讨乡土修建的博士特地拿着他的书请他署名。从官方入庙堂，也许是他*后端起相机时所未曾想到的景象。让我们循着他的脚步，走进一个布满魅力的潮汕传统民居**吧。
1890年，21岁的陈少白由广州转到香港西医书院念书后，与老友孙中山成了同窗。他们和同校的杨鹤龄、尤列，常常斗胆地群情时势、倡言反动。厥后他们别离来到日本，建立了兴中会横滨分会，四年以后，陈少白回到香港，开办《中国日报》，宣扬反动。
为了帮孙中山张罗更多的反动经费，陈少白在1919年买下广州联兴船埠，并在船埠中间建了一栋楼，用作船埠事件所和室第。由于塔楼临江，水面上映有倒影，故名“塔影”。
塔影楼的主体是四层高约20米的西式洋楼，顶层倒是中国传统的四檐滴水塔楼。它四周外墙的面积、窗户位置、*细各不不异，站在分歧角度看，样貌相差很大。
1922年6月16日清晨，陆军部长陈炯明策动叛乱，围攻总统府，炮轰孙中山在观音山上的室第。孙中山和宋庆龄化装登上永丰舰。陈少白志愿从中调整，但失利。广州大元帅府命令东征，伐罪陈炯明。以后，陈少白告退，回抵家乡江门隐居。1934年，陈少白胃病恶化，赴北京*疗，终因*疗无效去世。昔时冬季，他的棺木在间隔塔影楼两千米的天字船埠登陆，随后运往故乡埋葬。
此刻的塔影楼已辟为酒馆，耸立在珠江边，历经**沧桑，静观潮起潮落。
院落式传统民居之潮汕简史
秦汉时初具范围
蔡海松指出，从澄海出土的瓦当和考古**的汉朝遗址可知，在秦汉期间，中国典范的院落式传统民居在潮汕各地已初具范围。黄挺、陈占山两位潮学**也以为，在汉朝**的移入，为潮汕地域带来了**的修建情势。
宋元“潮汕民系”大致构成
及至宋元，大量北方移民经闽入潮，“潮汕民系”大致在这一期间构成。这一期间留下来的修建什物有我国四大古桥之一的广济桥、我国现存汗青*悠长的记念韩愈的韩文公祠、潮州大型古民居代表作许驸马府、潮汕地域**座私人园林——揭西浦口的彭园等。
隋唐时快速成长
到隋唐时期，潮汕进入快速成长期，修建手艺程度敏捷进步，固然今朝还没有**这一期间的衡宇什物，但从建于唐朝的闻名寺庙潮州开元寺中的部门石栏板和石经幢中不难阐发出那时的修建行业到达了必然的程度。
明清期间到达飞腾
进入明朝今后，潮汕地域生齿倍增，工贸易回复，市场繁华、商贸发财，民居扶植的飞腾呈现了。现在潮汕地域各种“文物庇护修建”大多为这一期间的作品。此中明嘉靖年间、清康熙前期至乾隆年间、清光绪年间是这时代的三次修建飞腾。
文明暗码：
“工”字款式 表现中庸
院落式民居典型：许驸马府
许驸马是潮州前八贤之一的许珏，由于娶了宋太宗赵匡义的曾孙女，故名。许驸马府始建于1064年。明天当我们走进这座占空中积为2450平方米的修建群时，**它固然历代都有维修，但仍保存着始建年月的平面结构和特性。
许驸马府是一座典范的庭院式修建群，两侧核心有深长的火巷，主体的三进与插山组成“工”字款式，围屋躲藏在中座两旁山墙外，构成了独厅、独院、独庭院的怪异设置。一眼望去，修建群由中轴线四周放开，“它表现了府第藏风聚气的凝集力，也表现了尊卑长幼次序和名分在修建利用上之别离，更主要的是表现了倡导中庸，讲求安然平静中正、崇尚仁礼、完善同一的正统儒家思惟。”蔡海松说。
“纵观整座府第，现代能工巧匠还为人们留下了很多值得深切研讨的工具，府第的庭院设置处理了采光透风的题目”，蔡海松暗示，“我在修建维修时还看到了原在地下的排水阴沟。它经由过程天面收雨水至后庭院，再由后庭院经中厅西侧的阴沟排向前庭院，又汇前庭院天面雨水经插山庭院后，由阴沟排挤。如许的设置既能排水又能知足风水的讲求，普通庭院在向外排水时不克不及直泄而去，而是愚昧绕行的，以表白其家财聚而不散。”
文明暗码：
木雕漆画 尊礼重制
装潢艺术的宝库：亲仁里
包罗汕头、潮阳、揭阳三市的“潮汕地域”地处中国大陆的东缘，北回归线横穿此中部，东北西北多高山，东南临海，构成了一个本地比力封锁、海岸线冗长的地区。区内70%的面积是山地和丘陵，水网纵横，韩江、榕江、练江三江穿流而过，中下流有河谷平原和河口冲积三角洲平原。由于这类“省尾国角”的怪异位置，加上汗青上遁藏战乱的公众不竭南下，良多优异的华夏文明在潮汕地域得以保留和成长。
普宁市燎原镇泥沟乡的亲仁里是民国年间旅泰华侨张声书为父亲张珂本所建的生祠和豪宅。记者一行于午后时分来到这里，饶有乐趣地**在这片占地4000平方米的修建群隔邻，有一家不起眼的粿粉店，本地人说有良多人特地开很远的车来此老店吃一盘粉。
走过亲仁里的门楼和花圃，能够**祠堂位于中心，东边为“四点金”。祠堂为二进式，正中吊挂“张氏本祖祠”。门楼全数为花岗岩石作，周围印刻名家题写的楹联。屋架也是石作，饰以精工石雕。走过门楼、前厅，来到庭院，中心是一座拜亭。
蔡海松说：“亲仁里的张氏本祖祠*贵重的是祠堂，非论是修建自己仍是神器等都是始建时的原物，极其贵重。”
亲仁里是一座考查潮汕修建装潢艺术的宝库。拜亭立外圆内方八根石柱，檐下吊挂一对雕镂有花草人物的镂空木雕花篮。拜亭梁架装潢着有关花瓶、狮座、人物故事等内容的金漆木雕，并绘有传统题材的描金漆画。檐廊前面的祠堂中立有四根花瓣棱形金柱，上有布局庞大的梁架。成心思的是，梁架上的装潢除传统的故事外，“在双方开光的倒是西洋内容的天童、天使，次间双方还绘有昔时很时髦的高楼大厦、汽车、汽船、拍照机等，可见昔时艺人构想之奇妙。”
大厅中*为主要的礼器是1942年建造的大神龛。神龛饰满金漆木雕和描金漆画，内设木阶五级，供奉先人牌位。惋惜的是本来装潢在神龛楣上的十多块人物故事木雕已丧失了五六块。全部大神龛综合应用了线刻、浮雕、通雕、圆雕、髹漆贴金、描金漆画等多种装潢工艺，身手高深使人赞叹。
斑斓乡下的坚忍碉堡：永宁寨
文明暗码：
审“势”观“气” 防护完美
“潮汕村落聚落第址，普通审‘势’观‘气’，讲求山脉、水流、阵势的位置和走向，换言之，即讲求风水。依照负阴抱阳，依山面水的根基原则，应用八卦阴阳五行各种实际停止规画。凡是人们以为，左有流水，右有门路，前有水池，后有山丘，这是青龙、白虎、朱雀、玄武围绕的风水宝地”，蔡海松说，“因为区内江河浩繁，水网密闭，数千年来先人亲水情结的传承，很多大型村落聚落都散布在江河沿岸，中间型村子也根基散布在溪流与水池边。它们都有配合的纪律，即要求近水、近田、近交通，*抱负的是数者兼备。若天然前提不许可，人们就会引溪流，挖水池，做成‘风水池’。潮汕村落的村口、路边、溪边、池边经常种有榕树。榕树树冠阔大，枝叶稠密，下垂的榕须通报着潮汕人落叶归根的欲望，它固执的生命力也为潮汕人所爱崇，人们称之为‘风水树’、‘神树’、‘成树’。”另外潮汕村后普通种竹，取“后竹”与“充足”的谐音，与村前“成树”的“成绩”寄意，配合组成一组“前榕后竹”的文明暗码，也培养了古村美好的乡下风景。
但这斑斓乡下的很多潮汕民居兼有栖身和安防的功用，是精致设想理念的完善连系，也是某些期间其实不承平的社会场面地步使然。
位于澄海市隆都前美村的永宁寨，由清康熙年间在北京当知县的村夫陈廷光请那时的国师郭禹藩设想，于1722年开工，10年后落成。永宁寨占空中积10333平方米，为正方形寨。坐东南朝东北，正对着莲花山，前面是绿野平畴，四周河渠交织。四周寨墙全数用贝灰沙夯筑而成，至今保留无缺。两侧和前面的拆墙高达8米，厚度自下而上为0.5~0.2米，既防盗，又防水。全寨开二大一小三个寨门，大寨门高达5米，宽1.5米，上面还相对建有寨门楼和瞭望哨，为守夜值更防卫公用。前面寨墙的东南角还制作了一个方形的堡垒式修建物，俗称“寨耳”，高低有枪眼，是旧时守更岗楼，节制这寨后和寨右墙外的通道。
共有厅房210间的永宁寨寨前左边有一八卦型大井，非论旱涝，足供全寨供水需求，而雨水则被搜集流入下埕水沟排水护寨池。
蔡海松说，永宁寨是制作者盼望永久平和平静的一座寨子，“它的修建特性是防护功用很是完美，具有防涝、防盗、防风、防震等多方面的功用。该寨地处韩江下流多涝低凹地，建寨时挖寨河泥沙填寨地埕，使其超出跨越空中1~1.5米，高于泛泛河沟水面2~2.5米，普通洪涝不克不及进寨，碰到特大大水，将寨门封闭，可保无虞。寨前护寨池可通船，货色畴前寨墙搬入，不致受困，还有楼阁可栖身或安排谷物、财物，即便久雨，也没有糊口的危急。”
庇护修建完全 持续文明生命
固然有着如斯深挚的汗青和丰硕的文明内在，但对良多外埠人来讲，对潮汕民居的印象生怕是恍惚的。它们并没有像客家围屋那样由于登上邮票而被**群众普遍地认知。乃至良多人在广东省博物馆中为富丽堂皇的潮州金漆木雕所震动时，也没有想到它们大多是潮汕传统民居的一部门，曾被安装在屋檐下、厅堂中、门扇上。有很长一段时候，这些木雕被村民以远低于其自己代价的价钱正当出卖，乃至成为一种“出口创汇”的主要手腕，偶然一夜之间就有几个集装箱的木雕被拆卸、运走。在这个进程中，良多*精彩的木雕流出了大陆。阿谁时辰没有人意想到，这些装潢艺术只要和修建自己连系在一路，才气看诞生命的律动，才气存续此中的文明暗码。分开了旧址、活着界各地博物馆滤去了灯光中的紫外线、安装了恒温恒湿装备的展柜中休眠的金漆木雕，就和谨慎地夹放在邮册中的**邮票一样，尽善尽美却申明不了任何题目。
