客家蓝衫--客家文明的一个主要意味

[衣饰]

撮要：客家文明*要包罗客家方言、客家风俗、客家人文、客家修建、客家饮食、客家衣饰和客家认识等。千**来，**对客家文明的研讨、传承和宣扬、推行做出了主动进献，获得了丰富功效，而对保存有千年华文化特点的客家衣饰——蓝衫，却研讨、宣扬、传承得相对较少。蓝衫是客家文明的主要意味和载体，承载了客家人俭仆、朴实、勤奋又包涵的性情特质，表达了客家人的民情风尚。若是说，文明是由糊口堆砌而成的，而衣饰代表着糊口，客家蓝衫文明无疑也就成为研讨客家文明的一个主要窗口。

□魏金华

客家蓝衫，又称 “大襟衫”、“长衫”、“士林衫”。客家“大襟衫”在客家女性千年的汗青中，是典范的标记和图腾意味。笔者一向很是存眷客家蓝衫，今朝已保藏有300多件/套，经由过程客家蓝衫什物和研讨客家蓝衫文明，从中可窥见客家衣饰系列里一切细节的奇妙与气概，寻觅“大襟衫”背后出格的、不为人知的感情温度。

与产业化出产的裁缝有着纷歧样的温情

笔者** 次与客家 蓝衫结缘是在2001年，在一次清算杂件藏品中偶然间**了5只黄灿灿的铜镏金纽扣，很是标致，使人震动，从而激发了对客家蓝衫的存眷和保藏。每当本身保藏到一件陈腐的客家蓝衫城市细心研讨，其紧密详尽的针线工艺使人赞不绝口。古时闺阁的巧手蕙心，非论是为家人筹办的夏衣、寒衣或是为本身缝制的嫁奁，却似多了一份朴拙与专心，与当代量化出产的裁缝有着完整纷歧样的温情。细细打量每件精美的老衣服，仿如本身正与一名手挥针线的贤淑女子，在油灯下闲谈飞针穿纱的奇妙工夫。

每件客家蓝衫的保藏，它比本身泛泛购买衣服的价*还要超出跨越很多，但看着它精密的缝制手工和纯自然动物蓝染的质感，自织自编的材料，仍是感觉很是值得。更主要的是它还能让客家风俗文明得以持续，其实不会在我们这辈人中消逝。保藏蓝衫的过程，又恍如是一种文雅的文明观光，周末巡弋于客家古村子或古玩店，从一件件的客家蓝衫保藏起头，愈来愈丰硕了笔者衣饰系列的藏品：童衣、童帽、铺棉背心、绣花鞋、肚兜、头饰、纽扣、*包、腰带、头扎、帐围等，成为研讨客家风俗文明研讨的什物证据。

客家蓝衫是客家人精力的*好解释

蓝衫之以是称其为蓝衫，是由于布料多数为蓝色和玄色，其代表衣饰“大襟衫”则是指衣服开襟的体例，初期传统的客家衣饰的开襟情势*要有 “大襟”、“琵琶襟”、“对襟”三种。所谓“大襟”是衣衿曲折向右启齿一向延长至右腋下，然后顺着肋边与小襟堆叠扣合，是晚年汉族妇女打扮的*要开襟情势。“对襟”就像古修建的大门两片对开的情势，凡是为普通男性的外套或大褂的开襟款式。“琵琶襟”大多用于背心类的打扮或冬装，男、女、老、幼均有利用。客家男人多数是对襟衫、袍褂和大裆裤；女子都是大襟衫、大裆裤，这已成为客家人的常服。这类常服，客家人居家休闲时穿它，赴亲戚伴侣家作客，也是如许穿戴，外出到大众场所也如许穿戴。客家地域普通有墟日，即如北方的赶集，五天一墟日，以夏历计，每逢一5、或二六等为墟日。一到墟日，所看到的人们都是形制款式不异的衣饰。

客家蓝衫式样简练而不失传统，经千年根基格局稳定，曩昔的新媳妇几近都要学会若何建造各格式的衣饰及女红技术，由于新嫁娘初入婆家，婆婆城市去查抄新媳妇带来的嫁衣等陪嫁物品。传说客家蓝衫的肋边与袖下缝口，在建造时有必然的倒向划定，肋边开叉以上部分的缝口必需倒向后片，让整件衣服的前身片平顺地向前中间标的目的舒展，若是缝口倒向毛病则称为“反骨”，被以为会给婆家带来不顺与灾难。但是遵照当代打扮建造的风俗，衣身肋边的缝口若不是摆布烫开，则普通都是向后片倾倒，在曩昔没有机器衣车处置布边的年月里，以贴边包缀缝口时，若将贴边缀缝后片，则衣身的前身片就不会看到缀缝的针脚，是一种较为美妙的做法。客家蓝衫的裁剪建造实在看起来简朴，实则有相称大的学问，现代的蓝衫与女红物品几近成为客家文明精力主要的代表性标记之一，非论它的机关、建造乃至穿戴形状，都流露着客家人对糊口*有的立场和讲求性能、崇尚简练的衣饰美学。

衣饰在人的平生中是*久长、*切近的物品，非论在文学创作中或在绘画作品里，都一向不竭地揭示它怪异的职位。透过衣饰可彰显一个族群的兴衰，也可透过织染工艺领会一个地域的风土头土脑候与产品，经由过程分歧织法及染印的异同，察看分歧族群相互间的交换。蓝衫虽无言，却让我们对祖先的聪明、浪漫情怀、标准次序发生无穷的联想。在客家人的汗青中，蓝衫一向饰演侧重要的意味，特别在客家人拓荒垦地的年事中，吸汗不怕脏的蓝衫，恰是客家人刚毅、英勇、高昂、刻苦精力的*好解释。客家妇女被本国学者称为 “中国*优异的劳动妇女典型”，非论在客家史籍材料或近代的文学作品中，客家女性温婉坚固的性情，一向遭到非常的赞美，这从客家蓝衫中都可找出眉目。因而可知，客家蓝衫不但是一种衣饰的代称，更是客家精力的涵蕴。

关于客家衣饰文明研讨的三点倡议

此刻我们藏蓝衫、看蓝衫、读蓝衫，更但愿一路熟悉蓝衫背后的客家人，正由于有了这些客家先民的伶俐睿智，使“乡土文明”得以千年稳定传承下来，构成了明天“客家文明”的表示情势，它不但保存了什物的表面，更主要的是指导它成形的这股文明气力，更让我们要爱护保重、要保留、要发扬，恰是这股生命的持续力，便是“文明”了。

此刻，传统客家蓝衫愈来愈少人在穿，大部门都用于保藏，或作为传统演艺节目演出的衣饰。这*要是客家蓝衫已不太合适时期潮水，其建造工艺费时又耗工，没法跟上新时期所寻求的既快又便利。建造蓝衫之前有一项大工程——蓝染，它的制造进程比当代常利用的化学染料更加庞大、费时，化学染料因不容易因激烈阳光照耀而退色，且可自在调配色相、漂染又便利，在节流野生、时候的环境下，价*非常廉价，因而产业化出产以来，动物染色逐步被裁减乃至忘记。

面临客家蓝衫渐行渐远的近况，我们该若何留住客家衣饰、传承客家文明呢？笔者以为要做到以下三点：一是建立客家蓝衫研讨中间，专门研讨、传承、推行客家蓝衫文明。可约请一些闻名学者、专家前来研讨客家衣饰文明，经由过程他们将客家文明推介进来，乃至能够发掘客家衣饰更深条理的文明内在，把客家衣饰文明和客家文明带入更加广漠的展现空间；二是建立客家衣饰保藏室和摆设室。在中国客家博物馆或由小我专门建立一个客家衣饰保藏室和摆设室，把客家蓝衫、冬头帕、鞋袜、儿童虎鞋虎帽，和建造客家衣饰的东西保藏起来，展览出来，让更多的人抚玩到客家衣饰，赏识到客家文明。三是以文艺情势多渠道停止宣扬推介。经由过程撰写文章、拍摄照片、建造光碟、歌舞演出等体例，将客家蓝衫等客家衣饰的建造流程、特性、代价用无形的笔墨、画面记录下来和表示出来，将客家衣饰宣扬推介进来，扩大影响。