柳忠秧的底气、骚气、意气

一

大千世界，芸芸众生。走在路上，每小我都在寻找一种夸姣地在世的愿望，都在寻找适合本身的安身点，寻找本身的生命空间，寻找本身的文化**。素有“楚狂人”之誉的柳忠秧，“出自楚泽擎天勇，醉爱太白动地狂”。怀揣着一颗炽热之心，洋溢着一股豪放之气，延续着一脉传统薪*，携带着一种侠骨仙风，常以诗酒唱和的体例寻找属于自我生命的诗性空间和诗意境界。

若是说，谈论诗人与诗，自己是一种有趣而又“冒险”的精力之旅，那么，只要将一*诗与作者对读时，便能在走近诗人的心里长廊中领略这*诗的意味和风味。如是在阅读中一旦相遇那些饱含磁性的力作，觉察它们老是挟带着一种特别的气息劈面而来，且在文字背后映现出一幕幕带有生命意蕴的多彩风光。透过字里行间，给人予沉淀、冲击、浸礼的震撼力。当柳忠秧的诗歌抵达我的面前，仿佛品尝到一次视觉大餐和精力盛宴。掩卷之后，所有的文字似乎陪伴着场景谢幕而去，唯有种子被莳植于内心，那是文化、感情和意趣氤氲的种子。令人依稀听到诗人的呼吸和脉动气息。

自幼饮长江水长大的柳忠秧，在词语中穿行如在江上击水扬波。他习惯于用本身的言语浪花和浪漫情调放声讴歌，以如酒**、以烂漫无邪、以剑胆诗心，歌之诵之舞之蹈之，活像一个多情的王子，在大地上手持着一把青铜剑，指点山河，激扬文字，悠然地释放属于本身的诗歌生命能量；同时，以具有高度归纳综合力的发声体例，以气焰逼人的诗语构建，以雄奇阔远的想象，挥笔如剑，在浓密的字符之间，舞出一个展示文化命脉与生命蕴含的诗歌世界。在他的笔下，总有深藏的对于天然的热爱、汗青的沉思、生命的尊敬以及对夸姣感情的歌咏与赞叹。一经诗性文字的剖明与吐露，则有至大至刚之气喷薄而出，极尽描摹。无论是沉浸于楚辞风味的雄浑史诗《楚歌》与《楚颂》，仍是注入个我色彩和悲壮意味的《全国洞庭全国楼》与《国骚》，尤其是呈现岭南文化汗青画卷的鸿篇*制《岭南歌》，让人一眼就能发现，在诗歌的怀抱中，他是一个真正的赤子，一位行吟的歌者，一名狂放的诗人。于是，诗人感知天然与汗青的触角灵敏而坦荡，既记述了读万卷书、行万里路的心里路程，又以恢宏而多变的艺术布局拓展诗歌创作的边境。可谓诗齐心行，意随气发。难怪乎今世诗歌评论界**、闻名学者谢冕师长教师读后撰文赐与诗人中肯的评价：“在汗漫无际的人文时空中纵横驰骋他的想象力，从而铺陈咏叹楚文化的全数绚烂与华美。柳忠秧以五千年的汗青长卷为全视野，他写诗有一种反对不住的大气焰，这取决于他的大胸襟，他追求的是诗中的黄钟大吕。柳忠秧以诗歌的形式重现了屈原和李白的神韵，也无意间凸显了诗人的自我形象”。

二

诗作为思惟与感情的符号，是有意味的艺术形式。诗作为延续和成长民族以至人类文化生命的特别路子，注定诗人作为文化的承担者，既要自动介入，又要连结个别生命的自力。诗可以兴、观、群、怨，可以“立人”、“成人”、“化人”。对于用母语书写的我们来说，对自身的文化状况、文化性格、文化话语的体验和追求是至关主要的。因为诗不仅在汗青中，也在文化与审美之中。从某种水平上说，诗歌的意蕴乃是透过作品的表层形式而呈示的。此中的汗青意蕴、文化意蕴和审好意蕴，经常是交织而呈现的，甚至以超越常规化和复杂化的形态，出力凸显出作品包孕的审美价值和意义。

从汗青层面和文化层面的对应联系关系加以审阅，柳忠秧诗歌涉及两个*要地区邦畿的汗青文化意蕴。一个是“楚地”。柳忠秧发展于湖北新州的一个书香家世，可以说，“楚地”是他对既往实际故里的诗意化，又是他精力与抱负的栖息地，同样承载着诗人对长远的村落文明韵味及乡土着土偶情的追怀与重构。这个邦畿涉及的*要是人的本真保存和生命状况，具体题材则离不开山水形胜，人事风景。恰是荆楚大地稠密的汗青人文空气差遣他神思飞动，而“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放之气则充盈着他的心里，并叫醒他体内潜在的楚魂与狂气。是以，他笔下歌吟的对象乃是他*钟情和“心神驰之”的楚国医生屈原，是深受楚文化影响的诗仙李白。尽管遥隔千年光阴，他依然神思驰越，甚至以“楚狂人”自喻。于是，只要有酒他就出格来劲，似乎一个现代版的“酒中仙”，酒气、仙气、豪气尽集于一身。酒酣兴致盎然之际，他会禁不住拿起筷子，敲打酒杯，畅吟一曲《楚歌》，仿如昔时高祖击筑歌，碰杯投足间“如*如荼”。那风，是屈子舒卷风流浩然之余绪；那云，是太白直挂云帆飞扬之遗音。

若是说，“楚地”的人文气息滋养，驱动诗人在现代化的鼓噪声中唤起了对于远古文明和汗青精力的记忆，在抚今追昔中“把酒痛书大胸襟”，书写出气焰恢宏的史诗《楚歌》，以楚地泱泱数千年的汗青为布景精心打造了洋洋大观的五百行诗句，来表达诗人对特定地区、人文、风情的感触感染和情怀。那么，另一个地舆邦畿应是城市广州——或者岭南，更**地说，是中国*开放的**地带。但诗人的存眷点并非在城市风貌，而是*辟门路，走向岭南文化的深层背后，即由实际回溯汗青，把笔触伸向文化深处。诗情面系岭南，从六合人，从汗青实际将来，以歌赋抒**，挥就了长篇文化史诗《岭南歌》。这是诗人唱给岭南大地的一曲具有多重意蕴的雄浑交响诗。

《岭南歌》的时空跨度可谓上下千年，纵横万里，所涉及的汗青意蕴与文化意蕴简直叫报酬之侧目。诗人安身于汗青与实际、传统与现代交叉的制高点，以“岭南大派，南天雄脉”开篇，缓缓拉开镜头进行聚焦式的系列扫描，如是一路蜿蜒睁开。诗歌走，诗人也在走。全诗详尽地描画了百越大地上瑰美神奇的天然风情与汗青人文图景，立体式地映现出岭南人的生命状况和精力风貌。从写岭南古文化的形成与变迁到写岭南近代风云人物谱系，从写他乡人在岭南糊口时所留存的流风遗韵与汗青豪举，直至绘写**期间岭南大地上的壮士英杰。如斯汗青容量和文化气量，把130多个汗青人物尽揽此中，意蕴多是以布景体例在诗行间内置于描述流程之中。无疑的，这是一*大架构的感悟之作、密意之歌。

这种以大开大合的长卷形铺开所直接呈现的汗青人物和事务、山水形胜与风貌，作为反映汗青、介入实际的表示体例，庶几成为诗人在处置文本与汗青及糊口的写作策略，使得这*长诗在时空间形成了一种很是有意思的同构关系，即外在的时候长度与内涵的时候长度彼此呼应，从而组成一部跨越实际汗青时空的、具有大视野大图景的文化史诗。它既是以农业文化与海洋文化为泉源的岭南文化的汗青见证，也是诗人选择移居广东热土而“*唱岭南好”的心灵记实。

从审好意蕴层面观照，诗人经常循着向美而生且直抒胸臆的“歌赋”节拍，在纯粹与杂驳、迷蒙与清醒、阴晦与美善的较劲中苦守本身的信念和追求，在对汗青回巡、文化记忆和生命追怀中亦步亦趋于一种精力向度。譬如一曲《岭南歌》，流淌的飞跃情愫，是诗人一笔笔勾勒的无尽风光，或描画岭南汗青，或歌咏岭南文化，即以岭南汗青文化为载体，在描画与歌咏中寄寓企盼，且涉及多个生命范畴。诗人尽情泼洒翰墨，创设意境，修建篇章，把五光十色的人事风光尽情把握于笔端，尽力实现读者的审美等候。“我南国沃野：∕东怀大海，∕西抚八桂，∕北亲华夏，∕南眺琼崖。∕稻菽炊烟，遍地好桑麻；∕金涛银浪，漫卷斑斓丹青——”这是诗人精心构建的岭南大地风光，在淳朴中抒写夸姣，在夸姣中展示愿景。面临此情此景，诗人似乎带着一缕知足与安慰，在腾踊中伸展着芬芳的诗意。如是，关于岭南汗青人文景观的深长吟诵，便以岭南为轴线，在时空纵横中组合起浩繁具有怪异精力个性的历代岭南风流人物，形成一个联系慎密的整体加以辐射，字里行间透视出一种浪漫诗人的长袖卷舒与感情意向，其整体的审美价值表现在：既对汗青人物和岭南风光睁开多层面、多维度的描述和歌吟，又借助对汗青人物的情面、事迹、精力风貌的凸显，为诗歌内涵精力空间做出有力拓展；并在互为熔解之中，诗意地走向汗青的幽深。当然，诗人倾向于情感或感情的自由表达，而非事理与物理的纠缠。可以说，《岭南歌》彰显出诗人严谨的生命立场，用“新歌赋体”的形式穿行于汗青与实际之间，而且贯串着一种开放的人辞意识，因其奔放激荡的情怀一唱三叹而带有悲悯、凝重与灵动相辉映的审美特质。