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“在‘笨笨红烧肉’之前，听我讲座的人*多有七、八百，‘笨笨红烧肉’今后，居然就增添到了五千。”7月2日，在杭州良渚的一间幽僻的会所里，王石用自嘲的口气跟我说。对一小我而言，何等尴尬或尴尬的工作，一旦能亲口说出来，便表白它已经“落地”了。
就在上周，王石先在深圳的北大汇丰商学院做了一场演讲，有5000多人参加——据说创下了一个记实，然后又在上海的中欧**工商学院举办同题演讲，因报名者太多，在主会场之外还开了八个视频分场。王石的演讲标题问题是：底线与声誉。
曩昔的这三年，王石游学于哈佛和剑桥，每年只在寒假、暑假归国，“被**牵着热闹一阵子，然后再飞归去念书。”他的英语有了很大的前进，在哈佛时代，除了听课，他还开设一门《企业伦理》的选修课程，也就是说兼有学生和拜候学者的双重身份，此刻，《企业伦理》也成为王石正在创作的一部书稿。此次在杭州碰头，他又提出了一个新的设法：想要开办一个“中国企业案例中间”，专注于中国公司办理案例的研发。“跟着中国经济的繁荣，越来越多的公司进入世界500强，此中，民营企业的数目还会增添，可是到今天，我们还无法回覆什么是‘中国式的办理思惟’，这太让人焦急了。”
从2008年汶川事务之后，王石的身上呈现出越来越浓烈的公共气质，在某些时政话题上，他的勇敢让人有点受惊。客岁以来，在中国贸易界发生了一次“企业家是否应该‘在商言商’”的大争论，王石清楚地表达了本身的概念，他认为，“在商言商”毫不是不谈**、不谈国是，“我起*是个公民，公民就有公民权，我是可以谈**的；其次我是个商人，我当然关心工贸易阶级面对的问题……在我本人是从自我否认到自我必定的一个过程。商人在中国社会中地位不高，但作为商人，起*要对本身的定位有判定。工贸易者一方面但愿获得社会承认，另一方面若是你本身都不尊敬这个行业，别人怎么尊敬你？所以商人要对本身地点的行业尊敬，认可和喜爱。”他的这些表述，带有很光鲜的阶级代言色彩，这生怕也是他比来受到良多企业界人士尊敬和接待的原因。在深圳、上海的演讲中，一贯缺乏娱乐精力的他不单几回拿“笨笨红烧肉”恶作剧，甚至**避忌岳父的高官布景，“若是我昔时操纵了家庭的**关系去拿地，那么，今天我还能站在这里吗？”在良多人听来，他的这个设问，是成立的。
王石创立万科，到本年刚好三十年，在熟悉他的伴侣们的眼里，他与他创立的这家企业似乎走上了两种分歧的成长路径。就万科而言，是一家少有的、从很早就试图用西方的那一套办理轨制来*理企业的中国公司，因这一偏执的对峙，使得万科的司理人轨制和公司文化表示出很是光鲜的美式特征，但就王石而言，他却没有固守以绩效主义为“根方针”的西方司理人文化的传统，十多年前起头处处登山，近年来又把大量时候投注于公共事务，在他的身上披发出的是传统中国士医生的那种家国气质。
在西方的现代话语系统中，今天的王石似乎很接近雷蒙阿隆对现代常识分子的界说，阿隆在《常识分子的鸦片》一书中认为，常识分子就是“在职业勾当之外，以‘常识分子的体例’糊口和思惟的人”，常识分子在公共事务介入上应担任“介入的傍观者”的责任。阿隆的这必然义呈现在二战之后，一度引起过很是大的争议，而今已逐渐成为一种共识。事实上，即便在西方世界中，企业家阶级中合适阿隆界说的人也很是罕有，仅有的少数人都呈现在媒体界和金融界，如亨利卢斯、索罗斯等人。相反，在中国的近代汗青上，则涌现过不少近似人物，如民国的张謇、卢作孚、丁文江、陈光甫等等。这一现象似乎从来没有被当真参照研究过。
在“底线与声誉”的演讲中，王石用切身履历向同为贸易人士的听众们提出了一些有关底线的感触与建议，它们包罗：
——我说本身不可贿，良多人不信，不信，我也要不可贿，时候久了，就有人信了，**信了，底线就呈现了；
——我们在中国是底线的工作，在美国你是必需要如许做的，你如许做了之后，你会发现一切很轻易；
——对峙底线会顿时生效吗？不克不及。可是你对峙底线，你坚信这个市场是规范的，是成熟的，它必然会按照规范、成熟地来看待你。
——即使你的自行车被偷了，再告急，也不克不及偷别人的自行车，这就是底线；
这些大白话，说出来貌似挺轻易，可是，要信这些话，并不轻易，要做到，更不轻易。这也是良多人去听王石演讲的原因。
*后闲话一件连王石也不知道的工作：2012年末，“笨笨红烧肉”风风火火地闹上了新浪微博及全国各大报刊娱乐版头条，王石的伴侣们都很焦心，那些天，我在巴厘岛度假，刚巧冯仑也在，他漏夜赶到我下榻的酒店，坐下来只问了我一句话：“你说王石还能回来吗？”
我记得那夜的波浪声很大，我们的扳谈急促而没有下落。此刻，冯仑的问题似乎找到谜底了：有底线的人，迟早都能回来。
