张维迎：商业文明最基本规则是论事不论心

北京大学光华管理学院院长张维迎在演讲中指出，商业文明*基本规则是论事不论心，论事不论行。

以下是张维迎的演讲实录。

张维迎：前一段时间去山西榆次看了一下榆次老城的衙门，衙门里面有一幅对联我还记得很清楚，这个对联是这样讲的“百善孝为先，论心不论行，论行**少孝子，万恶淫为*，论思不论心，论心世上皆恶人”。

一个人是不是一个孝子，不是看它给父母花了多少*，而要论他的心，他内心的孝敬，否则有一些贫困的人就不当孝子了。万恶淫为*，不能看他有没有犯事，而是他心里有没有这种意念。

这个是非常重要的，因为我们其实讲商业文明，*本质的是什么?是论事、论行、不论心，要看这个人做了什么事。我和东华打过招呼，我要批评他一下，他开幕的时候讲到了经济危机，因为企业都追求股东价值*大化，所以有了经济危机。

那么，苏联为什么**垮掉了呢?那么10年前的东南亚经济危机又因为什么原因呢?包括现在的环境污染，都归结为企业追求股东利益了，但是我们同样可以看到，恰恰是市场经济的国家，越市场经济的国家它的环境保护越做好，而越不是市场经济的国家环境保护做得越差呢?

所以，我们的企业界和**学术界，我们现在都喜欢说一些**上**的话，我们应该真正地分析一下深层的原因究竟是什么。

我们的商业文明真的是这200多年来的事情，这200多年之所以形成了商业文明，就是论行不论心，论事不论心。如果这一点大家真要理解，一定要看一下亚当斯密的《国富论》，不同的人有不同的角色，这一点非常重要。

对于企业来讲，无论是股东、员工、债权人都有一个分工，这个分工是每个人都有**的价值。每个人都要从所有的角度考虑问题，我们一个企业的内部，炊事员要从老总的角度考虑工作，老总想炊事员的工作，我们这个企业怎么玩?

所以，无论是股东还是债权人，就是一个分工。很简单，出*投资企业的人，你可以当股东，你也可以当债权人，你为什么当了债权人不当股东，这是一种选择。所以，我说我们千万不要模糊这些东西，尤其我们不要对一个公民的道德修养和企业混为一谈。个人有*了爱怎么花，你有你的兴趣，但是社会有社会的约束，社会有社会的道德观念，其中一个是花*，*快乐的是为别人花个人的*，比如说你请别人吃饭。

我们讲的新商业文明，这也包含着好多的含义，包括了对于环境的关注等等。但是我仍然要说的是，所有的这些东西，只有量化为制度，我们才能有效。

不要成天想着保护环境的人，道德水平就比其他人高尚，我们研究一下呼吁*多的这些人，都是在给自己增加科研经费。因为这个问题说得越严重，**和业界就对他的投资越多，他的科研经费就越多。

同样现在的甲流的问题，那么强劲的防范甲流，难道都是社会责任?不一定，都是逃避自己的个人责任。中国的84%的死亡都是交通运输，如果我们把一些*花在改善交通运输本身，减少死亡的人数远远超过现在花这么多*做疫苗等等对于死亡的影响。疫苗都是药厂的公司私利导致的，他不断地游说这些疫苗多少重要，所以国际组织和**都拨*买这些疫苗。

我还是想说一下商业文明*基本的规则，论事不论心，论事不论行。如果我们忘记了这一点，我们会越来越变得在前文明时代活着。我刚才讲到，亚当斯密有很多的伟大之处，所以你要理解商业文明要看他的东西。我今天只讲一定，就是亚当斯密在233年前做过一个预测，他说西方的这些征服国家，和那些被征服的国家，*终会达到平等化。