资本、旅游与妈祖巡游

2014-12-14来源 : 互联网

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围观:*届南粤妈祖文化旅游周活动于12月6日至12月7日在惠东巽寮海滨旅游度假区举行,来自全国各地的文化旅游界共1000多人参加盛会。本次活动由广东省妈祖文化交流协会、惠州市旅游协会共同主办,北京金融街惠州置业有限公司、深圳保利剧院等单位协办。活动期间,举办了惠州旅游**会、民俗文化展演、妈祖祭祀、海上巡游、妈祖文化晚会、文化旅游经贸**等。出处:12月8日,惠州日报,东江时报

说说:妈祖信仰和地方民俗在惠东巽寮滨海旅游度假区的复兴又有了新的载体,叫做“南粤妈祖文化旅游周”。上周末是这一人造节庆的*届亮相,据说两岸三地上千人同祭妈祖,还上演了108艘渔船“保驾”妈祖巡海的盛况。之所以说是“新的载体”,是因为巽寮湾在妈祖信仰上做文章已经不是**次了。近年,每年农历三月廿三妈祖诞辰纪念日前后,惠州都会举办“巽寮中华妈祖文化旅游节”,今年已是第三届。民俗信仰与旅游文化的一再结合,令人恍惚“妈祖”这一象征符号是否被过度消费了?

在这一系列有关“妈祖文化旅游”的活动中,不难发现“熟客”:一是地方**或其旅游机构往往充当了主办单位或指导单位;二是北京金融街惠州置业有限公司均为主要协办单位。宗教地理学研究者早就指出,宗教神圣空间不仅仅是一个被发现、建造或构建的对象,同时也正被某些拥有特殊利益的人所主导或操纵着。于是问题又来了,这些主导者为什么热衷于宣扬妈祖信仰,仅仅为了传统的复兴与传承吗?

妈祖信仰的传承在沿海村落由来已久。进入新中国后,一度被当做封建迷信而遭到取缔,民间狂欢仪式备受压抑,据说很多地方的民众都有夜间偷偷扛着妈祖金身巡安的情况,可见传统信仰在**强令面前的张力与弹性。而现在的情形截然相反,同样的妈祖巡游仪式,官方的态度却经历了由禁止到不提倡,再到主动介入、扶持、主导的转变。纵观巽寮湾历次妈祖文化旅游节(周)的活动安排,不难看出官方的*终目的并不在于传统信仰对于当地村落粘合力的**,而在于响应国家层面的**需要(强调“两岸三地”的概念),以及地方文化旅游资源的**(强调对当地旅游业的拉动作用)。**意图与经济目的的交叠,或许可以解释地方**部门对于妈祖信仰开发与利用的热忱。

至于金融街集团在其中的活跃度,则可从财团资本主导下的滨海旅游开发热潮说起。2005年,金融街集团获得了巽寮滨海旅游度假区的整体开发权,随后对巽寮湾进行了整体规划,划分成三个功能组团,包括北区自然生态组团、中区旅游服务核心组团和南区**度假休闲组团。十年间,金融街集团投入数十亿元,有力地推动了巽寮湾旅游基础设施和配套服务设施建设。历次妈祖文化旅游节(周)均围绕巽寮天后宫举行,而天后宫恰恰地处金融街集团规划的中区核心地段。鲜为人知的是,天后宫在**期间被推倒铲平,后来村民偷偷在原地用砖泥建了一间小小的庙,用以供奉妈祖,香*很旺。由于天后宫在巽寮湾发展中位于特殊且重要的旅游区位,金融街集团斥巨资对天后宫及周边区域进行了整体规划和原址重建。2011年,重建后的天后宫雄伟壮观,气势磅礴,被称为广东*大的妈祖庙。

当然,在财团资本的定位中,重建天后宫只是宏大旅游规划的一环而已。事实上,“天后宫”三字被用以命名这条新打造出来的岭南风情商业街。在宣传话语中,这条街是集旅游观光、餐饮购物、民俗体验为一体的休闲文化旅游景区,主要包括天后祈福祭拜区、岭南客家特色美食区、民俗文化购物区、特色餐饮及客栈区、滨海休闲酒吧区以及其他配套设施。请注意,天后宫(妈祖庙)只是天后祈福祭拜区的一个建筑空间。可以看到,天后宫(妈祖庙)的存在的确活化或神化了这一旅游规划项目。经过资本的塑造与旅游的包装,天后宫在物理空间上实现了作为祈福拜祭的妈祖信仰空间与作为游憩商业的旅游休闲空间的叠合。无论是巽寮湾土著或是外地游客,都会到天后宫拜祭妈祖,烧香祈福。

而2011年后兴起的各种妈祖文化旅游节(周),正是巽寮天后宫重建后恰逢其时的产物。因此,我一直强调,这些事关妈祖信仰的活动,本质上是经济资本一手改造出来的,与地方性信仰关系不大。可以作为对比的是,位于凤池岛上的妈祖庙,由于在巽寮湾的大开发过程中并未得到资本和**的青睐,因而依然作为相对纯粹的地方性民间信仰空间而存在。当地渔民的信仰、传说和仪式,在凤池岛妈祖庙上显得更加原汁原味。

当巽寮天后宫被资本和旅游推向前台,向世人展演当地的妈祖信仰传统时,我们看到的,只是一个游离于民间信仰空间的大舞台。这就像青菜被摆到了超市,东西还是一样的,味道已经不同。要品味田间地头的青菜,目前或许只能移步身处后台的凤池岛妈祖庙了。□末丛

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