潮汕听涛：潮州文明管窥

□郭植坤

潮州文明，又称潮文明，那末何谓“潮文明”呢？今朝，学术界并没有给出切确的界说，有学者曾如许界说过潮文明，即由讲潮语的民系所缔造的文明配合体。临时不会商这个界说的**与否，但它确切大白地归纳综合出了潮文明的存在区间。

纵观潮文明的成长轨迹，不丢脸出它表现了两大性子：**种性子是农家文明与陆地文明的合体。对农家文明，我们不难了解，中国现代的经济就是自力更生的小农经济作为国度的经济支持的；但陆地文明本是现代外洋的产品，怎样会在潮州这个海滨小地落地生根呢？对这个题目的回覆，就要从全部潮汕的地舆情况动身去寻觅谜底了，潮汕地域多背山面海，人们的社会出产勾当多以陆地为*要内容睁开的，其陆地文明较为发财，培养了“贸易＋外洋迁民”的形式。这些即是对**种性子的解释。而第二种性子则是外乡文明与迁民文明的有机融会。外乡文明与迁民文明是潮文明对别传承、成长的特点表现。汗青上很多的潮报酬了餬口，不吝漂洋过海，远走异乡，这一时代带去了潮文明，这一方面的究竟在外洋的新山地域每一年所举行盛大的游神勾当便得以考据。这两个文明性子，在必然水平上表示了潮文明的包涵和开放的特性。

为何说潮文明是儒雅的呢？由于潮州文明在必然水平上保存了古华夏的文明。汗青上因为华夏地域持久交战的缘由，使苍生流浪失所，故而华夏苍生为遁藏战乱不吝奔走风尘举室南迁、举族南迁来到本只要潮州土著住民住居的处所，如许不但带来了华夏的进步前辈文明，也带来了一些风气风俗。如成语“相敬如宾”，语出汉朝梁鸿的老婆给他送饭时，老是把盛饭的盘子举得跟眉毛普通齐，后引伸描述伉俪相敬相爱。而案则是指古时有脚的托盘。但在明天的潮州，每当有风俗勾当或社日都能看到村民把一些祭品盛放在案盘上来祭拜神明。这从中不丢脸出潮文明的儒雅风俗。而众人熟知的潮州功夫茶茶道更是对儒雅这一特性的有力左证。

潮文明的广博**不但表现在面所罗列的，并且更表现在说话方面微风俗方面。潮州方言是潮文明的精华地点。潮语的怪异的地方在于会与时俱进，不竭立异。如潮语“*嘴”一词便描述实时的意义，这个汤水食起来过“*嘴“。

潮语包含着艰深的人生哲理，渗入出了很多绝妙的处世良言。前人云：修身、齐家、*国、平全国的行动标准在潮语中也极尽描摹地表示出来，也以一种怪异的存在体例教诲着一方的公众。虽然某些寄义已被伶俐的潮人所改动，但它却时辰表现着其存在的意义与代价。

风尚风俗是一个处所人文特性的表示情势。在潮州文明中，风尚风俗被晋升为一种对本地文明和神灵文明的崇奉。潮人尤其重视人生礼俗。如潮人成年礼俗的“出花圃”就是一个很好的例证。从“出花圃”用的祭品、孩子的穿着及要注重的礼节，都非常的讲求，从中折射出潮人对“出花圃”这个成年礼俗的正视法式之大。

太古时辰的潮州，曾是一处戎狄荒凉之地，但厥后却表示出了现代**的气味。潮人多合作的认识，在民居方面“望族喜营屋宇，池台竹榭，必极工巧”，因此便有了“潮州厝，皇宫起”之说，大都潮州修建表现了都丽堂皇，古朴高雅的风采，几近可与皇宫相媲美了。如龙湖古寨，己略黄公祠等古修建无不彰显了这一气味。

广博**而又儒雅的潮文明滋润了世代的潮州群众，对一个土生土长的潮州人，我眼里的潮文明能够还很有限，但却无形地影响着我的言谈举止，陪同着我的生长。一方水土养一方人，明白了怪异的“海滨邹鲁”文明，也让在外的潮州游子多了一份对故乡的掂念和悬念，多了一份对故乡文明向别传播的义务与情怀。也为本身是一名潮人而感应高傲。但愿潮州文明在将来可以或许朝着加倍好的标的目的传承发扬下去。

来历：潮州日报