陈寅恪：独行于文明苦旅中的不朽生命

关于陈寅恪在1948年为何挑选岭南渡过他的“*初20年”，学界一向众说纷坛，仿佛陈寅恪能够有良多挑选，留在这古称“瘴疠之地”的岭南好没事理。

此刻看到陈寅恪的门生王永兴师长教师的回想。在北平临上飞机的前夕，陈寅恪对问及他此后筹算的王永兴说：“岭南大学的陈序经校长，王力师长教师邀我去岭南大学，在南京小住几天，就在广州。广州的气候好，岭南大学的天然情况好，能够久居，**去别处了。”气候好合适养病，而陈序经校长的真知灼见，另有王力等一批老伴侣，使得岭南占了人地相宜两大上风。

当陈寅恪决计不去台湾，不去香港和外洋，在大陆，岭南不是一块阔别**权利中间的寄身之地吗？无怪乎，陈寅恪在1951年的赠妻诗中写道：“从今饱吃南州饭，稳和陶诗昼闭门。”

应当说，岭南20年的大部门光阴，陈寅恪的糊口大部门是在安静中渡过的。前八年讲授、著作都较兴奋，后八年虽不讲授，但依然用心著作。岭南给了这位**级的人物“**级”的报酬。从**高层带领的“点名关切”到黉舍**的悉心赐顾帮衬，从事情助手的装备到天天的炊事补助，使得陈寅恪能在双目失明的环境下仍能撰写上**笔墨，几占其全数著作的一半。

固然在1953年仍有“惊心节物到端阳，作客犹嗟度五羊”“一瞬**强过半，不知那边觅故乡”，诗句自比岭南过客，但同时又谢绝北归来由是“畏人畏寒”，虽是遁辞，但何尝不成看出岭南已和陈寅恪糊口融合在一路。

能够说，岭南为这位国粹*匠供给了一块浊世中的绿洲，—个避风港，一个置身局外的边沿位置，在这里，他冷睡傍观**“改男造女”，看念书人“涂脂抹粉”，宗朱颂圣。算起来，岭南是陈寅恪平生中待得*久的处所，他的埋骨之地。

而陈寅恪又为岭南留下了甚么？有人说，陈寅恪的思惟非构成于岭南，其学术研讨与岭南无涉，有人说，岭南文明乃贸易文明，市政化，与陈寅恪代表的**文明学院文明搭不上。

对前者，我要说，陈寅恪的到来，使岭南大学成为海内颇负盛名的大学，那时中国的学术重镇，对岭南学术影响深远，而陈寅恪在岭南撰述的上**笔墨天经地义地成为岭南文明中的一部门；对后者，触及到对岭南文明的定位题目。每种文明都应有多个层面，而*根本的、*底层的，我以为仍是一种遍及性的当代文明，没有秘闻的贸易文明，必定走向俗气化，粗俗化；没有当代思惟文明精力的培养，市民文明又何故构成和成长？很难假想，一个都会没有相称的大学，研讨基地、报刊媒体，没有一批常识人、文明人，这座都会的文明本质何故能获得晋升，文明本性获得构成？19世纪末20世纪初广东呈现了一批领民风之先的人物：康无为、梁启超、黄遵宪等，但他们的成绩获得，他们的勾当舞台大多是在广东以外。，这是不是与岭南没有给他们供给一块原创性的泥土和一个发挥的空间有关呢？恰是在这个意义上，我以为，陈寅恪留下的，恰是岭南贫乏的，仍需求的，这就是他们“自力之精力，自在之思惟”，他的学术自力认识，他的常识知己与品德，他与中国文明共运气的义务承当精力，和一种挺拔*行的姿势，都应成为岭南文明学术和教诲的魂灵。陈寅恪不该是岭南的过客，岭南不但是他的埋骨之地，也更应是他的思惟精力长驻之地。