潮汕听涛：饶宗颐师长教师与潮剧研讨

□李启彬

饶宗颐师长教师乃今世汉学**，虽久居香江，而对故里的处所剧种——潮剧，却情有*钟且深有研讨，曾撰写《“言路”与“戏路”》、《<明本潮州戏文五种>说略》……这几篇文章可谓是潮剧研讨史的划时期之作。饶公晚年在总纂《潮州志》的时辰，曾斥地《戏剧音乐志》这一门类，为历代旧志所无，对庇护处所的戏剧文献材料起到很高文用，厥后曾为潮剧网站落款为“潮剧大观园”，把潮剧所包含的丰硕内容与《红楼梦》中的大观园相媲美，评价可谓**；又为《潮剧志》题序并怅然赋诗，诗曰：戏班旧事自堪夸，一帙丽情纪岁华。鳄渚风谣随去水，教坊照旧唱桃花。哄堂摘耳闻啰哩，待溯鄮峰粉蝶儿。正字菱花南戏在，半夜听唱水心词。轻三重六咏弦诗，点头来历未易知。考虑半音成律准，由来丝竹是宗师。

饶公对潮剧的研讨*要有以下的进献：

1、摸索潮剧渊源

潮剧也叫“潮州戏”，有“北国奇葩”之称，清朝学者屈大均在《广东新语》中记录：“潮人以土音唱南北曲，曰潮州戏。”固然潮剧汗青渊源悠长，可是普通潮剧演员或处置戏剧事情的职员，限于自己的学问，不明其汗青渊源，其程度只表现在演出上，不敷以追根究底。而饶公学通古今，他操纵戏脚本身的戏文，稽古探原，推证出潮剧源于温州的南戏。现面世的*早潮剧戏文为明宣德年间《刘希必金钗记》，由宋元旧篇《刘文龙菱花镜》改编而来。由于在宋朝来潮为官者良多是江浙闽南籍官员，以是潮剧受温州南戏影响甚深也在道理当中。据清朝乾隆周硕勋《潮州府志·职官志》记录，宋朝时莅潮的温州籍官员共有7人：当通判的有淳熙年间的蒋韶，嘉定年间的周茂良和潘子顺，宝庆元年的李文伯，知潮州军州事有乾道七年的宋敦书，淳熙年间的张秀樗和嘉熙年间的林士尹。是以，这些官员在*潮时代，鞭策了江浙文明与潮州外乡文明的交汇融会。饶公又在《明本潮州戏文论文集序》中经由过程漕运论证了南宋期间潮温两地海上运输的频仍，指出：“既有经涉大海的网运，来往潮、福、温三州，南戏由温州传布闽潮，且经处所官的倡导，是很天然的事。”因而可知潮剧来历于温州南戏有官员*潮和漕运两条*要的路子。

2、把方言与戏剧联络起来停止研讨

在戏剧的演出出格是念白中，会常常呈现处所方言，这些方言都是糊口场景在舞台上的再现。好比《扫窗会》中王金真唱道：“你许块天井深深……”“许块”即是潮州方言词，《扫窗会》为古本《珍珠记》中之一出，以是此处也是方言与戏剧相连系的一例。在今朝已知的五种明本潮州戏文中，其唱词亦有良多方言词。饶公在闽方言**会商会作的主题演讲为《“言路”与“戏路”》，“言路”即说话的门路，也就是说话的成长过程，这篇主题演讲就是将方言与戏剧联络起来，用戏文去研讨方言的演化进程。饶公在此文中以潮州鄙谚“十八棚头做到透”为例，考据出“十八棚头”是指十八出温州南戏，而此中的《戏上戏刘奎》便三次呈现了“嗹哩啰”这词，同时饶公也指出“嗹哩啰”和“嗹哩啰”这些词语可追溯至《五灯会元》，南宋叶适的《水心文集》和史浩的《粉蝶儿》等，可见此辞汇的传布水平。潮州出土的《刘希必金钗记》第四十出《雁儿舞》中也呈现了如许的辞汇，内里有一段帮声是“哩嗹啰嗹，哩嗹唻啰哩……”这也能够看出方言与戏文之间存在较着的连带干系。饶公还用潮州话中的“加啰”、“加哩啰”与戏文中“哩啰哩”联络起来停止研讨：潮州方言内里也保存着“嗹啰曲”一词，而当代汉语中也有“啰哩烦琐”一词，以是能够看出“哩啰哩”影响的普遍性，这也是方言和戏剧彼此影响的例证。

饶公对潮剧的研讨，可谓一无所获，本文所罗列者，不啻井蛙之见，而舛谬的地方，尚祈方家有以教之。

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南 戏

南戏是中国的百戏之祖。

宋室自南渡以后，建都临安。温州是南宋除杭州之外*富贵富庶的贸易都会，诸色艺人也接连不断，一种新的艺术款式——南曲戏文，就在如许的泥土中孕育、萌生。

南戏熔讴歌、跳舞、念白、科范于一炉，演出一个**的故事。南戏应用南边曲调，韵律、宫调均无严酷划定，普通采取五声音阶。明朝南戏传播到各地以后构成的声腔共有五个体系，也就是戏曲史籍上所载的五高声腔：浙江的海盐腔、余姚腔、江西的弋阳腔、江苏的昆山腔和闽粤的潮泉腔。

南戏的脚色*要有生、旦、净、末、丑、外、贴等七种，演唱的体例比力自在，富于转变，没有一人主唱的划定，按照各类上场的脚色需求都可演唱唱，且缔造了合唱、对唱、轮唱、*唱等演唱情势。南戏不但利用南曲，并且也接收了北曲的曲牌，缔造了“南北合套”的情势。

由此可知，南戏艺术情势，乃是中国戏曲初期比力成熟的艺术情势。