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一名和尚提着水走过正在重修的寺院。一名信众走过准提寺的大雄宝殿前。“准提远眺”为西湖古八景之一。西湖准提寺修建已现雏形，山门牌坊气势宏伟。
之准提寺
西湖西，崇道山上，东坡园旁，绿树丛中，有一处民族风格的古建筑，它就是准提阁。“飞阁凌空锁暮烟，抠衣直上翠薇巅。沉沉钟馨穿云表，落落峰峦拜座前。金碧楼台多佛宝，湖山风月上乘禅，凭栏不觉拈花笑，香雨无声洒大千”，是诗人为它吟唱的美丽诗篇。登准提阁远眺，“准提高阁倚斜阳，俯瞰全湖万顷凉。不觉神游到灵隐，对湖观日上韬光”的怡人意境，曾是西湖八大美景之一。始建于明代的准提阁，拥有近500年历史，多位**高僧相继在此布道传法，提升了它的文化底蕴和历史名气，并引来无数文人墨客为其赋诗吟唱，使之成为东江乃至岭南**佛教禅院。
历史钩沉
500年古刹劫后重生
古代惠州西湖佛事兴盛，曾经显现出“左瞰丰湖右瞰江，三山出没水**。峰头寺寺楼楼月，清煞东坡锦绣肠。”的兴盛景象。而要说惠州西湖的佛事，准提阁是其浓墨重彩的一笔。这座始建于明代的古刹，已拥有近500年历史。在明末清初时，它的名字叫瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，后称准提阁。
西湖八景之一文人墨客驻足
登上准提阁，面湖而立，青松翠竹环绕其间，繁茂的树木，并不妨碍人们的视线，似“竹叶筛空不碍晴”。从准提阁可俯瞰全湖，即名曰：“准提远眺”。曾经，在准提阁望远，“江峰远近横”，“水满六桥低”的美景尽收眼底。其“准提高阁倚斜阳，俯瞰全湖万顷凉。不觉神游到灵隐，对湖观日上韬光”的迷人意境，曾是惠州西湖的八景之一，引来无数文人墨客驻足，并留下众多脍炙人口的诗词。
准提阁之所以名扬岭南，成为**古刹，除了建筑宏伟、准提远眺美景外，更与其有着深厚的文化底蕴息息相关。其中，多位高僧曾驻于此。*为人知的有空隐和尚道*、澹归和尚今释、雪樵和尚真璞、准提和尚元桴，凭借他们布道传法，准提阁在明末清初就享有盛名。
不过，论名气，准提阁比惠州另一千年古刹永福寺稍为逊色。可是，历史总会有改写的时候。在清朝初年，一位名叫雪樵和尚的方丈，就改写了准提阁在惠州佛教史的地位。这位雪樵和尚，来自福建漳州。康熙初年，雪樵和尚来到惠州弘法，准提阁很快就成为惠州从事反清复明的仁人志士的根据地，雪樵和尚是典型的文化僧人，理所当然，准提阁也成为当时惠州士子的酬唱之所，给准提阁增添了深厚的文化底蕴，成为东江乃至岭南*负盛名的禅林之一。
中国的寺院，历来就不单纯是宗教场所，尤其是名寺古刹，又兼地方文教的平台。清嘉庆年间，知府伊秉绶在准提阁兴建“无碍山房”给惠州文人学士进行学习交流和**，更使准提阁儒佛两盛。
清末开始衰落重建延续香*
作为佛教禅院，受到**对宗教政策的影响，与永福寺一样，清末后准提阁也开始衰落。从我国学者马以君先生撰编的《苏曼殊年谱》的记述中，可以窥出一二：光绪二十九年(1903年)十一月，我国**革命僧人苏曼殊从香港到广州寻师不遇，辗转来到惠州，往西湖准提阁拜一老僧为师，第二次剃度出家。后来苏曼殊因不堪僧人生活清苦，窃其师银洋两毫，经东莞再赴香港，为国民革命效力。
**初，惠州佛教曾一度沦落，准提寺也难逃一劫。“沧桑一朝变，景物渐非故。黄塘辟学舍，准提作苗圃”，是对准提阁近代沧桑历史的描述。解放后的50年代，惠州开展一场打击取缔反动会道门运动，破除迷信，准提阁列入清理范围，里面的十八罗汉塑像和准提阁观音神像遭到了毁坏；60年代，作为苗圃，西湖中学在旧址上出现。1969年禅院移交给驻军使用。1986年，为落实宗教政策，准提阁划归惠州地方**管理。历经400多年坎坷，准提阁*终避免了如西湖永福寺等佛寺覆灭的命运，得以幸存，香*延续。
更加令人欣慰的是，遭到毁坏的准提阁，终于在2000年得以重建。1996年，经惠州市**与广东省宗教部门批准重建准提寺，久负盛名的准提阁自筹2000多万元重建。重建后的准提阁，其规模大大超越从前，释迦、阿弥陀、大日如来三大佛及十八罗汉也得以重塑金身。准提禅院重修后开光的那天，引来无数善男信女朝拜。
不过，由于种种原因，准提阁大雄宝殿和侧殿观音殿分别交付使用后，2000年起剩余重建工程停止。2008年，准提阁山坡发生滑坡，楼舍也遭到不同程度的破坏。经过申请和规划，在2012年，准提阁经过批准再次重建，并于2013年1月举行奠基仪式，此次奠基建设的土地面积有4800平方米，建筑面积将达到2300多平方米。重建工程以大雄宝殿为中心，依次**重建观音殿、地藏殿、弥勒殿、钟鼓楼、僧舍综合大楼、山门、景观回廊等。
走访
山门新建法事甚勤
气势宏伟的准提阁隐藏在西湖万绿丛中，从西湖全景图中，你可以看到它只伸出部分身躯。每逢初一、十五，成群的善男信女结伴上山朝拜，香*缭绕；禅院的僧人晨钟暮鼓，法事甚勤。现在的准提阁不但成为惠州西湖新的旅游景点，也成为惠州佛教文化特色之一。
绿树翠竹披清幽
前往准提阁，很多人喜欢从平湖门进入西湖。一路走来，可以赏够西湖美景。走过犹如玉带横陈的苏堤，越过西湖第一桥西新桥，路过清旷超迈的东坡园，即可来到崇道山下。只见一座传统造型的山门竖立眼前，中间门洞上方镶嵌着“准提寺”的大字，黄底金字，两旁有楹联。修建一新的山门，可以说有一种历尽沧桑后焕然一新的感觉。
准提阁坐落在崇道山上，访古刹需登山而上，而古刹在修建，给行人带来诸多不便，可仍然无法阻挡慕名而来的游人香客的脚步。走访期间，仍有不少游人香客热情上山。穿过山门，沿着新建的泥砖阶梯拾级而上，数不清的阶梯有点长。修建中的准提阁，建筑格局基本成型，但外表的修饰尚未开始，搭建的板架遮住了部分建筑，使古刹的新面目蒙着神秘面纱。
除了民族风建筑，绿树翠竹也是这里美丽的风景。在大雄宝殿的左侧，有一棵高大的木棉树，长势茂盛。在碧绿的树枝上，挂满了祈福的红丝带，饱含了人们对生活的美好愿望。而在大雄宝殿的四周，还有荔枝、龙眼等苍翠果树，并引来鸟儿啾啾。这些大树、与气势宏伟的建筑，还有潋滟的西湖水相互渗透，融为一体，意境深幽。
准提远眺待复活
施工有点嘈杂，可*引人注目的大雄宝殿却静静立在山丛中，从容淡定地看眼前变迁。法师介绍说，近年来，准提阁依法开展了各项法务活动。在大雄宝殿门口的左侧，就有农历九月十九(汉传佛教的观世音菩萨出家日)法务活动的布告。此外，准提阁还积极参与社会慈善公益事业，包括赈灾、扶贫、支教、助困、放生等工作。
走访准提阁，游客们*想看到的便是“准提远眺”的美景。因为准提阁在重建，寺中重物存放在二楼的准提阁，作为保护措施之一，目前“准提远眺”的观景台大门暂时关闭，待到重建开门日，方可登高远望。不过，真的很幸运，好心的法师专门打开观景门，让我们得以站在准提阁。面湖而立，微风习习，不远处湖光水色一览无遗，而人仿佛置身于画卷。
[景中文]
关于它的美丽诗篇
清同治年间，惠州名士陈寿祺作《准提阁》诗，描述了当年准提阁状况，其诗曰：“飞阁凌空锁暮烟，抠衣直上翠薇巅。沉沉钟磬穿云表，落落峰峦拜座前。金碧楼台多佛宝，湖山风月上乘禅。凭栏不觉拈花笑，香雨无声洒大千。”
咏吟准提阁的诗文不少，其中比较出名的还有清光绪年间主讲丰湖书院的举人石德芬的“准提高阁倚斜阳，俯瞰全湖万顷凉。不觉神游到灵隐，对湖观日上韬光。”
[景中人]
在这里布法的和尚们
空隐和尚，俗姓陆，号宗宝，法名道*，别名空隐，广东南海人。年方十六岁时，自行执刀剃发，归隐龙山。崇祯二年(1629年)往谒江右博山无异禅师，受具足戒而得法，成为曹洞宗三十二代法嗣。旋而返粤，先后住持广州海幢寺，开法罗浮华首台，施戒惠州瑞开阁(即今准提阁)。明末清初岭南佛教振兴，有东江、西江两系，而东江系的发展，肇始于空隐，为振兴东江佛教第一人。
澹归和尚，俗名金堡，字道隐，浙江仁和人，明崇祯十三年进士。清康熙四年(公元1665年)，澹归托砵流连惠州，挂锡瑞开(准提)阁，与郡人姚子蓉、叶许山、翟宪申、雪樵和尚等交往甚密，形成一个既关切世间政局变化，又坚持行菩萨道的群体，对明未清初惠州的政治文化影响很大。
雪樵和尚，俗姓徐，法名真璞，福建漳州人，明季举人，明亡后拒绝仕途，出家为僧，成为岭南高僧木陈道忞弟子。康熙年间挂锡惠州，住持西湖瑞开禅院(今准提禅院)，施戎宏法。康熙年间澹归和尚托砵惠州，挂锡端开阁，雪樵和尚盛情款待他，并和郡人叶许山、姚子蓉、翟宪申等与澹归和尚结伴游湖。
释元桴，字石新；俗名叶挺英，号洁吾，惠州城区人，是明兵部尚书叶梦熊的曾孙。崇祯十二年补邑博士弟子，明亡后从雪樵和尚出家，居西湖准提阁，成为雪樵和尚法嗣。雪樵和尚虽是僧人，但书法造诣很高。其生前撰有《梦馀集》、《云水残言》等作品，画亦有名，是清初惠州准提阁一位多才多艺的僧人。他在《西湖山居》一诗中，记述了他削发明志和出家后的生活，诗曰：“适性任天游，山中不记秋。堆云还壑隐，选石枕溪流。露滴花光润，风回鸟韵幽。万缘归泡影。世外复何求。”
10-11版采写：摄影：陈伟斌
