潮汕听涛：从古诗词中读出潮语古味

□杜健生

略懂点古诗词的人都晓得，古诗词在现代是能够间接拿来讴歌的，从很多古诗以行、曲为标题问题可略见一斑。是以，写诗填词都得受制于音韵。也就是说，一*详细的诗词，其音韵都有牢固的格局，不克不及随便改动。正如传统的民歌及小调，都有其牢固的旋律一样，写诗填词也只能依照其格局，挑选调子响应的字填入与之对应的位置。如当代歌曲，作曲家完成谱曲后，词作者填上歌词便可，不管填上甚么歌词，这*歌的旋律和音调是**稳定的。从这个意义上讲，当代歌曲和古诗词的性子并没有二致。只不外当代歌曲分作曲和填词两步完成，而古诗词即一次成型。

平仄是汉语发音的音调，讲求平仄是写古诗词的根基要求。古汉语将语音分为“平、上、去、入”四个调子，望文生义，“平”就是古诗词平仄中平声的字，其他“上、去、入”三个调子的字均是仄声。而当代汉语将说话的调子分为阴平、阳平、上声、去声。能够看出，当代汉语没有入声。但古汉语中属于入声的字仍存在，这些字都分离于当代汉语的阴平、阳平、上声、去声当中。此中归入阴平、阳平的字仍属仄声，写古诗词时应加以分辩，这给写古诗词的当代人带来很大的费事。但若是由潮州人来写，当无此虑。潮州话八个调子，别离是“上平、上上、上去、上入、下平、下上、下去、下入”。能够看出，潮州话较**地保留了古汉语“平、上、去、入”四个调子。是以，潮州人写古诗词得天*厚，能够免除识别入声字的懊恼。试举王维五言绝句《相思》为例：“红豆生北国，春来发几枝？愿君多采撷，此物*相思。”此诗的格局是“仄仄平平仄，平平仄仄平，平平平仄仄，仄仄仄平平。”按其格局，**句的“国”落第二句的“发”二字的位置应为仄声才及格，而按当代汉语的发音，这两个字别离是阴安然平静阳平。莫非王维错了吗？固然不是，在潮州语音中，这两个字都是“上入”，属古汉语的入声，天经地义也属于仄声。同理，王之涣《登鹳雀楼》中“白天依山尽”及“更上一层楼”的“白、一”二字也是仄声，在潮语中属“下入”。

很多古诗词用潮语读来也非常压韵、动听。试以苏轼的词《满庭芳》为例：“回去来兮，吾归那边？万里家在岷峨。**强半，明天将来苦无多。坐看黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。云何，当此去，人生底事，交往如梭。待闲看，金风抽丰洛水清波。幸亏堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南长者，时与晒渔蓑。”宋神宗元丰七年三月，苏轼接到由黄州调往汝州任职的诏命。闻讯，江南的伴侣们都纷纭赶来相送，临别时，恋恋不舍之情皆溢于言表。感此，坡公即挥毫填此词遗友。整阕词用潮语读来非常顺畅，白话化的说话如同小河淌水，让人感受是与好友在促膝倾谈，不舍之情在娓娓的倾吐中获得天然开释，使人一读难忘。

另外，潮语一些字在白话中的用法也古意盎然。一千多年前冬季的一个薄暮，浓云密布，大雪将临。白居易俄然酒兴大发，因而就写了《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小*炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。”至今，潮州人若问他人有何事何物时，仍是将要问的事物间接放在“有”与“无”之间提问，句法简单天然，说话清洁朗爽，不容易发生歧义。如：有会无？有水无？……

综上所述，不丢脸出潮州话是古而不是土，潮人不要妄自尊大。而此刻潮州良多小门生，都操着潮语的调子说通俗话，作为乡音的潮州话倒不会说或说欠好了。不由想起贺知章“乡音未改鬓毛衰”的名句。我担忧，久而久之，到头来孩子们的通俗话既说得禁绝确，而却把乡音弄丢了，西席及家长当沉思。