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叶氏泌园现已无处可寻，在部分原址上修建了丰湖书院。如今的丰湖书院是粉墙黛瓦的仿古建筑。
开篇
为何在历史中失踪
从明代开始，惠州迎来一次文化的集聚和飞跃，这一盛况的体现之一就有“园林”。城市园林的建造，不但直接反映了当地的经济实力和建筑水平，同时也在某种程度代表了这座城市的文化素养和审美情趣，是城市软硬实力的综合反映。
惠州*早的园林出现在北宋时期，那就是位于城南的李氏山园。到了晚明，惠州相继出现了一批较大型的**园林，相对集中于惠州西湖周边地区。这些园林的营造，巧妙地利用了西湖山水幽深秀邃的自然风光，反映了晚明清初惠州亮丽的人文景观。明末清初东莞诗人林凤冈用“楼台半压风涛地，歌管长留日夜天”来描写惠州西湖及园林台榭和歌舞管弦之繁盛。其中如李氏西新园、杨氏敦仁精舍、丰湖叶氏泌园和南山叶氏兼园、博罗张氏西园等，也都出现在文化教育*为开放繁荣的晚明时期。
不过，遗憾的是，如今我们试图去寻找它们的踪迹，却有点徒然，它们有些只知道大概的位置，具体的时间、地址、故事都湮没于历史长河中。而它们为什么会在历史的视野中“失踪”？它的失踪对惠州人文意味着什么？这也是我们本辑专题想深入探讨的问题。
题辞
数代营造烟消云散
明代，惠州出现一个影响本地人文的大人物，他就是明嘉靖年间进士、官至兵部尚书的叶梦熊。叶梦熊功成身退后回到家乡，在丰湖觅得一处居所。崇祯末年，其孙叶维城审时敛迹，“归筑楼台半在湖”，泌园的营造进入鼎盛时期。叶维城“买得龟峰千顷波，增筑楼台三百堵”，巧妙构建“疏栏架槛通间地，画舫传觞接水篱”。后人评价道：“景辟湖湄，约十里许”，能让人“游览竟日”。
叶梦熊死后，他的次子叶世仍“承袭锦衣卫正千户，随以少保恩例加级世袭锦衣卫指挥同知”，世仍的儿子叶维城“袭父爵陞堂上金书管事都指挥同知”，故泌园又被称为“锦衣园”。明亡后，“泌园”虽已衰落，但还是爱国志士交往之地。叶维城与“岭南三大家”的诗人屈大均、陈恭尹、梁佩兰及其他一些明末遗臣、名儒，就在此园中怀念旧国，写爱国诗文。
到了康熙年间，惠州前明世家受到朝廷的清算，叶氏家道每况愈下，泌园风光**。康熙三十三年(1694年)，惠州知府王煐购得叶氏泌园重建丰湖书院，原来园内的亭、榭、台、阁成为学子*学之所，从此一代名园，烟消云散。
重游
叶君避世处以言隐居乐
其实，“重走叶氏泌园”是一个伪命题，如今，叶氏泌园只知其大概位置，但其具体建于哪一年，费时多长时间，面积多少，格局如何，均不得其详。惠州才子江逢辰曾有诗云：“湖上金吾叶氏园，锦衣曾对月开尊。而今无复知园处，零落龙塘旧子孙。”
从惠州文人口中，大致了解到，叶氏泌园其旧址在今丰湖书院所在地及黄塘近西湖的湖岛地。张友仁的《惠州西湖志》112页也只是写道“西自孤屿，东至城隅”。惠州市岭东文史研究所副所长何志成认为：“涵盖了现今整个丰湖书院及其周边山头水域。但它并不堂皇富丽，而是旷邈幽森，颇具自然田野的乡村风味”。
从惠州宾馆往南，沿着北宋时期惠州知州陈偁整*丰湖时所修筑的陈公堤(又称黄塘堤)西行，下了明圣桥的右边，便是**花大力气重新构筑的丰湖书院。
只见这里一派仿古氛围，新的“古建筑”粉墙黛瓦，还有高大的石牌坊，牌坊上镌刻着“博学笃志”，气势恢宏，只可惜少了琅琅读书声。
昔日的名园寻不得一丝踪迹。当年，叶维城把自己的**园林命名为泌园，其中深意，作为知交的归善知县连国柱在《泌园记》中解释其意：“……曰泌园云。夫衡门泌水，诗人以言隐居乐，而叶君命名，似非无意。”如今，“泌园”真的成为一个“秘密”。
如今泌园难觅踪迹，我们只能通过文字去欣赏它的样貌。明末清初陈恭尹曾作《惠州西湖歌》赠叶维城，他这样描写泌园：“金吾勋阀藏盟府，天许闲身作湖主。买得龟峰千顷波，增筑楼台三百堵。飞甍往往杂茅茨，随山高下总相宜。疏栏架竹通闲地，画舫传觴入水篱。”
清人廖燕的《过叶金吾丰湖别墅》诗对泌园曲折幽深，亭台轩榭随势俯仰的描写十分形象具体：“山行景多幽湖行景多爽。墅行有余思，绿荫竹成巷。深来气萧森，中自分明朗。造物岂先设，卜筑随俯仰。转入势将尽,桥通忽轩敞。曲径望犹疑,艳花错相长。槛虚云气侵,日映湖光荡。但觉心目纷,四顾多傥恍……”
泌园有哪些景观？现在只能在康熙初年归善令连国柱的诗作中去寻觅，确知泌园内有“啸花深处、香隐、石楼、过帆亭、留云亭”等景点。连国柱就曾写道《啸花深处》：“卜筑丰湖里，湖烟象外纡；地疑招隐得，花对赏心余；便欲松间卧，还同濠上居；野鸥飞不去，知我宦情疏。”而《过帆亭》告诉我们过帆亭原来是这个样子的：“淼淼湖光回，孤亭浪拍空；水从桃花落，云到竹门封；帆影看不尽，渔歌听不穷；夜阑山吐月，岚气更蒙蒙。”据张友仁先生考证，过帆亭即今丰湖书院的湖心亭，原先有楼，立有碑记，旁设钓台，架桥通岸。
典故
千古名琴花落泌园
东莞可园，为清代广东四大名园之一，也是岭南园林的代表作，与顺德清晖园、佛山梁园、番禺余荫山房合称清代粤中四大名园。而在可园中，有主人张敬修专门为藏“绿绮台”琴而修筑了绿绮楼。
“绿绮台”是一张怎样的琴？它和惠州和叶氏泌园又有怎样的一段因缘呢？
话说，“绿绮台”制于唐武德二年(619年)，所以又叫“武德琴”，仲尼式，通体牛毛纹，髹黑漆，经岁月沧桑，已渐变为褚色。据屈大均《广东新语》中有记载，明代时这“绿绮台”曾为明武宗朱厚照的御前玩物，后来赐与一大臣。到了明末，被南海诗人邝露所得。据说，邝露一生*珍惜这张古琴，连出门都携带在身，有时穷困潦倒得不行，他也舍不得卖了换*，只是将琴暂时在当铺当了，有*时**时间就去把琴赎回来。
明亡后，爱国的邝露抚琴边奏边歌，*后抱琴而亡，死时年仅四十七岁。从此古琴落于市上，被清兵于集市上售卖。刚好叶维城经过看到，以重金购得收藏于叶氏泌园。
如今，在惠州圆通桥头的一片喧嚣工地中，正在兴建莞惠城轨，桥上一侧也立起一排高大的遮掩板，遮掩板后面其实是西湖一景“集鸥渚”，也称“夫子之琴”。那时，叶维城和一班忠贞爱国的明朝遗老相忘于此。据**《惠州西湖志》记载，“绿绮台”来到惠州后，叶维城常邀他们来这里，并弹琴做赋。诸人一见先朝遗物犹如心中圣物，皆唏嘘不已，都为之流涕作歌。
集鸥渚也因他们的到来闻名遐迩，“夫子之琴”名气越来越大，琴曲甚至有谱《鸥鹭忘机》传世，只可惜后人逐渐淡忘。据了解，目前“绿绮台”已经破烂不堪，无法弹奏，藏于香港。
此前曾看报道，“东莞可园邀请古琴传人重叙唐代绿绮台古琴历史”，对古琴文化多加宣扬。而如今，当我们每天走在西湖畔，有多少人能想起这段历史？这份文化？
重建
游息之地丰湖书院
泌园建于晚明，到了清康熙二十三年(1684年)，惠州知府吕应奎购买了泌园的部分地基修建了一间西湖书院办学，10年后，继任者王煐大兴土木，“乃买叶氏孤屿废园，并前守所置义学地基，建堂舍二十四，以为讲学习诵之所。修建亭、榭、台、沼，以为游息之地，名之曰丰湖书院”。至此，叶氏泌园无迹可寻。到了晚清，惠州才子江逢辰甚至以“而今无复知园处”来表述一代惠州名园。
为何如此神秘？
*先，叶氏泌园故作神秘，主人叶维城给它的命名就带有这样的成分。时值明末清初，明军溃败，清军入关，国破家亡之痛，创伤难以愈合，自身无能为力，唯有避世。
其次，明亡后，广东名士屈大均、陈恭尹、梁佩兰、陈子升、何绛等均为园中座上宾客。有学者认为，叶氏泌园“一度成为岭南反清人士联络同志、图谋复国的据点”。从屈大均在叶氏泌园写下的《绿绮琴台歌》，可见端倪：君是当年侍从者，出入常陪八骏马。十三官拜羽林郎，二十战酣涿鹿野。一自龙髯未及攀，丰湖一曲遂栖闲。乐器不同微子抱，霖铃难见上皇还。此琴宝惜宜加厚，历朝恩在宫商间。安得翔凤入君手，更召太常至窗牖。一奏能令白鹄翔，再弹会见神龙吼。
可以认为，屈大均在暗示泌园主人勿忘“世沐国恩”的荣宠，要伺机再作“神龙吼”。这样的“公然造访”，当然逃不过清朝朝廷的魔爪，至康熙，叶氏家道中落也不可避免，泌园迅速荒废也顺理成章。
12-13版
采写：南都记者曾妍虹
摄影：南都记者田飞
