寻隐者不遇？不妨各循心性

老茶客

(有理说理)

对隐士的期待，或许源于潜藏的渴望。不过，与此同时还请各负其责，至于多寡，各循心性就好。

十几年前，美国**的汉学家比尔·波特的《空谷幽兰》在中国出版，尘封了几千年的终南山隐士面纱被渐渐揭开；六年前，一个终南文化行者张剑峰再次沿着比尔·波特的路径，深入终南山访道游学，所著《寻访终南》风靡一时。佛山一家企业的总经理刘景崇更舍弃了**年薪，常年隐居终南山。如果是在白天，在他修行的禅室环视穹窿，可鸟瞰峡谷飞禽草木，日落月生。

古话说，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。按照这种划分，刘景崇属于小隐无疑。飞禽草木、日落月生固然漂亮，但刘置身之地的高岗，无论如何和“市”或者“朝”都扯不上关系。不过，即便是小隐，人们对刘景崇也是羡慕嫉妒恨，既羡慕他曾经的**年薪，又嫉妒他可以“饮风吸露共月华”，同时恨自己铁不成钢。有一个句子，叫生活在别处，或许和这种情况有点相似，总是拿别人观照自己：己身若是他者，该是怎样的快哉悠哉？

这是一个世俗的世界，所以经常寻隐者不遇。即便隐士在终南山不少，甚至不乏刘景崇这样的经历显赫的高明之士，但大多数人还是在俗世凡尘里过活。而即便是刘景崇这般的隐士，一年也要下山半载左右。在这段时间里，他尽可以做“俗子”，做一些此前不太可能或不太经常能做的事情，如花费大把的光阴侍奉老母。既出世又入世，刘景崇在两种身份间自由切换，游刃有余。

其实，隐者或许有很多，但至少呈现的很少：除了小隐之外，还可能存在中隐、大隐存在于市井和朝堂之中。他们心性恬淡，接受了周遭世界的好，也承受着这社会的坏；当然更重要的是，他们从不失却信心：改变可以改变的，但却不脸红脖子粗，不暴跳如雷，他们只是在做，因循心里的信仰和灵性。而对于他们，我们或许不晓，而即便获悉，可能也大多不会给他们系上隐士的冠带。

所谓隐士，或许被打上了一些正向的符号，比如范仲淹所言的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。在一些传统的传记中，隐士也是身在草庐茅舍，心怀家国**。如果一个人“在场”的时候，拼命增加社会的恶并借机浑水摸鱼，待脑满肠肥之后便跳出“五行”，跑到一个**社会里享受，无论如何也称不上是一个隐士。充其量，他只是一个外逃者，其罪恶还没有经由惩罚得到偿还和弥补。

学者傅国涌曾撰文写道，每个人能承担的分量是不同的，不同的人只要根据良心承担属于自己的那部分道德。对隐士的期待，或许源于潜藏的渴望。不过，与此同时还请各负其责，至于多寡，各循心性就好。□十年