汝信：一直在开创，不断在思考的哲学家

车尔尼雪夫斯基有一句名言：“历史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它**是在田野中前进的，有时穿过尘埃，有时穿过泥泞，有时横渡沼泽，有时行经丛林。”汝信回顾近70年的寻美求真之路，对此感悟颇深。

上个世纪50年代开始，哲学曾长期活跃在风口浪尖上，中国科学院哲学研究所更是名重一时。汝信在做学问的同时，不断撰写文章，参加写作班子，还曾住在****的招待所里写出一篇篇讨论哲学的文字，投入思想论战。所有这些，加上中国发展道路的坎坷不平、理论建树的风风雨雨，让他逐渐认清了许多问题，对他80年代以后的*学产生了深刻影响。

改革开放之初，汝信在美国哈佛大学做访问学者，全面研究了现代存在主义哲学的创始人、后现代主义先驱克尔凯郭尔，带着10多麻袋哲学书籍回国后，他很快就写出《看哪，克尔凯郭尔这个人》等文章，立即引发热烈讨论。他为博士生周国平的著作《尼采，在世纪的转折点上》作序，其中说道：“在历史的审判台前，只有弱者才需要辩护，而尼采却决不是弱者。他所需要的不是辩护，而是理解。”序言发表在****上，轰动一时。全面分析西方现代哲学的发展历程，使他从新的角度认识了人。

《美的找寻》是汝信写的美学散记，多次再版，而且被很多人所珍藏，反复阅读。这部名作，文字晓畅优美，从绘画、雕塑到芭蕾、戏剧，无不涉猎。在莎士比亚故乡看《麦克白斯》《吃土豆的人》对社会的启示、罗丹博物馆的观后感、毕加索的再探索、《天鹅湖》的结尾和莎乐美的爱，读者随着作者在找寻美的过程中开启了心智。用散文的形式来探讨美，是汝信埋藏在心中多年的想法，他始终认为，美学一定要与社会相联系，让更多的人去领悟，不然，美学就失去了社会意义。“美就在我们面前，美就在我们的生活里。”2007年12月，他在再版序言里这样说。

从上世纪90年代开始，汝信又踏进了新的领域——世界文明对话。1994年起，在他的主持下，中国社会科学院成立“世界文明比较研究中心”，数十位学者聚集一堂，将目光投入到世界各地，编撰出版了《世界文明大系》《世界文明通论》等，还组织了一次次**学术会议，引起了国内外学术界的关注。“他始终在求索，一直在**，不断在思考。”听过他的课、读过他的书、关注他的学生和学者这样评价他。

“以人为本”，是党的十六届三中全会对我国社会发展提出的新要求。经过数十年哲学讨论的大风大浪，身为中国特色****理论形成过程的见证人，汝信深感“以人为本”的来之不易。近些年，他多次在大学讲堂上对后辈学子阐述以人为本的由来，从文化建设的角度提出殷殷期望。

“回顾自己的探索过程，经验教训不少，成果实在不多。”汝信对自己的学术生涯经常反思，谦逊之情每每自然流露……其实，汝信就是20世纪后半叶我国美学发展的一个缩影，读美学，离不开读汝信。